Oleh: Abdur Rahman El Syarif
PASCA-islah, Nahdlatul Ulama memasuki fase yang lebih hening namun menentukan. Jika sebelumnya kita berbicara tentang perlunya kriteria kepemimpinan, kini saatnya kita memperjelas poros yang lebih esensial, tiga simpul yang apabila berhimpun dalam satu diri, akan menjadikan kepemimpinan NU bukan hanya sah secara struktural, tetapi juga kokoh secara peradaban.
Tiga poros itu adalah: Sanad, Kapasitas Intelektual-Strategis, dan Tanggung Jawab Zaman.
PERTAMA. Sanad: Akar Keilmuan dan Ruhani yang Muttasil.
NU berdiri sebagai mata rantai tradisi keilmuan Ahlussunnah wal Jama’ah. Karena itu, kepemimpinan NU tidak bisa dilepaskan dari sanad. Namun, sanad yang dimaksud bukan sekadar pernah belajar di pesantren atau memiliki ijazah formal. Sanad adalah kesinambungan otoritas keilmuan dan adab yang tersambung kepada para masyayikh, dan pada akhirnya bermuara kepada Rasulullah ﷺ.
Di dalam tradisi pesantren, sanad keilmuan memastikan bahwa pemahaman fikih, tauhid, dan tasawuf tidak lahir dari ruang kosong. Ia ditransmisikan melalui guru-guru yang memiliki legitimasi ilmiah dan moral. Inilah yang menjaga kemurnian ajaran sekaligus kelenturan penerapannya.
Namun dalam konteks NU, sanad memiliki dimensi yang lebih dalam lagi: sanad ruhani atau sanad tarekat. Tradisi tasawuf Ahlussunnah mengajarkan bahwa pembinaan jiwa melalui tarekat yang muttasil (bersambung tanpa terputus) hingga kepada Rasulullah ï·º bukan sekadar praktik spiritual, tetapi fondasi etika kepemimpinan.
Sanad tarekat melahirkan kedalaman batin, ketawadhuan, dan pengendalian diri. Ia membentuk karakter yang tidak reaktif terhadap provokasi, tidak silau oleh jabatan, dan tidak mudah terombang-ambing oleh tekanan politik. Dalam konteks kepemimpinan, sanad ruhani adalah benteng integritas.
Tanpa sanad, baik keilmuan maupun ruhani, kepemimpinan mudah menjadi teknokratis tanpa jiwa. Dengan sanad yang muttasil, kepemimpinan memiliki jangkar spiritual yang menjaga arah dan adabnya.
KEDUA. Kapasitas Intelektual-Strategis: Kedalaman Analitik dan Kematangan Konseptual
Sanad saja tidak cukup untuk menjawab kompleksitas zaman. Dunia berubah dengan kecepatan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Persoalan umat hari ini melibatkan dimensi kebijakan publik, ekonomi-politik, tata kelola kelembagaan, pendidikan, hingga relasi global.
Karena itu, NU memerlukan kepemimpinan yang memiliki kapasitas intelektual-strategis, yakni kemampuan analitik yang mendalam, kematangan konseptual, serta kecakapan merumuskan arah kebijakan secara sistemik.
Kapasitas ini melampaui sekadar kecerdasan personal. Ia mencakup kemampuan membaca struktur sosial, memahami dinamika negara, mengolah data dan realitas menjadi argumentasi yang kokoh, serta merancang langkah-langkah strategis yang terukur.
Kepemimpinan dengan kapasitas intelektual strategis tidak terjebak dalam simplifikasi persoalan. Ia tidak reaktif terhadap isu sesaat. Ia bekerja dengan kerangka berpikir yang runtut, berbasis metodologi, serta mampu menjembatani tradisi dengan tuntutan modernitas.
Di tengah era komunikasi yang serba cepat dan cenderung dangkal, NU membutuhkan kedalaman. Bukan sekadar suara yang lantang, tetapi pikiran yang tertata. Bukan sekadar respons, tetapi desain.
KETIGA. Tanggung Jawab Zaman: Amanah Peradaban
Poros ketiga adalah tanggung jawab zaman. Setiap generasi memikul ujian historisnya sendiri. Zaman kita menuntut kepemimpinan yang tidak hanya menjaga tradisi, tetapi mampu mengartikulasikan tradisi itu dalam konteks kebangsaan dan kemanusiaan global.
Tanggung jawab zaman berarti keberanian mengambil posisi etis ketika diperlukan, konsistensi memperjuangkan pendidikan dan keadilan sosial, serta kesediaan membangun sistem yang berkelanjutan. Ia tidak berhenti pada simbolisme, tetapi bergerak dalam kerja kelembagaan yang konkret.
Kepemimpinan yang memikul tanggung jawab zaman tidak mencari sorotan, melainkan kebermanfaatan. Ia sadar bahwa sejarah akan menilai bukan dari intensitas tampil di ruang publik, tetapi dari kualitas warisan yang ditinggalkan.
Titik Temu Tiga Poros
Sanad tanpa kapasitas intelektual-strategis dapat menjadikan kita defensif. Kapasitas intelektual tanpa sanad dapat membuat kita kehilangan ruh. Keduanya tanpa tanggung jawab zaman akan membuat kita kehilangan relevansi.
Karena itu, pertanyaan kita bukan lagi siapa yang populer, tetapi siapa yang di dalam dirinya berhimpun tiga poros ini secara utuh.
Pasca-islah, NU tidak memerlukan kegaduhan. Ia memerlukan kesinambungan yang matang, akar yang kuat, pikiran yang jernih, dan keberanian memikul amanah sejarah.
Dan mungkin, jika tiga poros ini kita sepakati bersama, nama akan menemukan dirinya sendiri.(*)
