CATATAN PINGGIR DR H ROMADLON SUKARDI MM
TIDAK ada yang lebih menyayat hati dalam perjalanan panjang Nahdlatul Ulama selain ketika para kiai—mereka yang selama ini menjaga suhu batin umat, yang menjadi penyangga moral bangsa, yang di tangannya masa depan peradaban bergetar—harus duduk berhadap-hadapan untuk membicarakan konflik internal di antara mereka sendiri.
Bagi warga NU, kiai bukan sekadar pemuka agama; mereka adalah penuntun jiwa. Mereka adalah mercusuar yang membuat umat tahu di mana jalan pulang ketika zaman menjadi gelap. Maka setiap retakan yang muncul di tubuh PBNU bukan sekadar isu organisasi; ia adalah getaran keras yang mengguncang dinding rumah besar yang menaungi jutaan nahdliyin, dari kampung-kampung sunyi sampai simpul-simpul kota besar.
Di tengah arus konflik yang mengalir deras itu, sebuah kabar naik seperti angin subuh yang membawa kesejukan: para ulama sepuh akan berkumpul di Pesantren Lirboyo, Kediri.
Sebuah nama yang di telinga santri bukan hanya lembaga pendidikan, tetapi tanah suci kedua setelah Makkah—tempat di mana ilmu ditanam dengan air mata, adab dipahat dengan kesabaran, dan keikhlasan menjadi nafas harian.
Lirboyo menjadi panggung rekonsiliasi bukan karena megahnya bangunan, tetapi karena kewibawaan moral para masyayikh yang tak pernah padam meski dunia berisik dengan hiruk-pikuk kekuasaan.
Pengumuman singkat KH Yahya Cholil Staquf (Gus Yahya) tentang pertemuan tersebut mungkin terdengar tenang, tetapi getaran batinnya sangat dalam. Publik tahu, NU sedang berdiri di dua tebing sejarah: antara warisan kearifan masa lalu dan masa depan yang berubah begitu cepat.
Risalah tentang pemecatan yang beredar hanya dalam tiga hari telah membuat detak jantung warga NU bergetar. Di banyak serambi pesantren, di banyak warung kopi pagi, masyarakat bertanya lirih: “Mengapa harus sampai setegang ini?”
Di titik inilah nilai beradab NU diuji.
Para ulama sepuh kemudian membuat empat kesepakatan emas—yang bukan hanya solusi administrasi, melainkan pesan spiritual yang mengguncang: bahwa jabatan itu sementara, tetapi persaudaraan itu abadi.
Lirboyo, Rumah Pulang di Tengah Luka
Pertemuan para ulama di Lirboyo bukan sekadar agenda penyembuhan konflik; ia adalah ritual pulang ke sumber mata air NU. Di ruang-ruang tua beraroma kitab kuning itu, para kiai sepuh—dengan sorban yang memudar warnanya, tongkat dakwah yang telah menemani puluhan tahun perjalanan, dan wajah yang memancarkan keteduhan—akan duduk dalam satu lingkaran. Mereka tidak membuka pembicaraan dengan pidato. Mereka memulai dengan Al-Fatihah, sebab sejak awal lahirnya, NU memahami bahwa konflik hanya bisa dibuka dengan doa, bukan ego.
Lirboyo selalu mendapat tempat istimewa dalam penyelesaian konflik NU karena di sana, suara para kiai bukan hanya pendapat, melainkan penentu arah sejarah. Kewibawaan moral yang keluar dari ketenangan mereka justru jauh lebih kuat daripada gemuruh palu sidang mana pun. Lirboyo memanggil NU pulang—bukan dengan keras, tetapi dengan kejernihan yang mengalir seperti mata air kesabaran.
Luka yang Belum Sembuh
Tidak bisa dihindari, risalah Syuriyah yang tiba-tiba menyebar adalah salah satu momen paling dramatis dalam sejarah PBNU modern. Ada energi lama yang seolah meletup, ada ketegangan yang seperti menunggu detonator. Namun ada satu hal yang selalu menjadi keajaiban NU: sebanyak apa pun turbulensinya, ia tidak pernah melahirkan dendam abadi. NU itu seperti sungai besar yang kadang keruh, kadang banjir, tetapi selalu menemukan jalan untuk kembali jernih dan menyatu dengan laut.
Justru dari konflik seperti ini NU berulang kali dilahirkan kembali—lebih matang, lebih dewasa, lebih mampu menghadapi perubahan zaman.
Longgar dalam Struktur, Ketat dalam Adab
Di luar sana, banyak yang gagal memahami karakter organisasi NU. NU memang longgar dalam struktur, sebab ia dibangun bukan untuk menjadi mesin birokrasi, tetapi komunitas peradaban. Namun kelonggaran itu tidak berarti bebas nilai. NU justru sangat ketat dalam hal adab, sanad, dan penghormatan kepada marwah para kiai. Jika ada garis merah NU yang paling suci, maka garis itu adalah tatakrama.
Oleh karena itu, forum para kiai sepuh—meski bukan forum struktural—selalu memiliki wibawa yang lebih kuat daripada keputusan apa pun dalam AD/ART. Mereka tidak memerlukan plakat, palu sidang, atau laporan pertanggungjawaban. Ketika mereka duduk satu halaqah, ketika mereka menghela napas panjang sebelum berbicara, dan ketika keputusan mereka mengalir dari hati yang jernih, maka ucapan mereka menjadi hukum moral yang tidak tertandingi oleh administrasi mana pun.
Inilah DNA NU sejak 1926: struktur itu alat, tetapi kejernihan hati para ulama adalah pondasinya.
Menuju NU Futuristik dan Beradab
Pertemuan Lirboyo bukan hanya rekonsiliasi masa lalu. Ia adalah jembatan menuju NU masa depan. Dunia sudah berubah—globalisasi menelan batas, digitalisasi mengaduk identitas, generasi muda menuntut kecepatan sekaligus kedalaman. Di tengah perubahan itu, NU membutuhkan tiga hal besar: Pertama. Organisasi yang modern dan profesional, tetapi tetap berakar pada adab profetik.
Kedua. Kepemimpinan yang kuat secara struktural, tetapi lembut secara spiritual. Ketiga, gerakan yang membangun peradaban, bukan hanya mengelola administrasi.
Dan semua ini, secara sunyi, sedang dirintis melalui keputusan para ulama sepuh di Lirboyo. Mereka sedang menulis sejarah bukan dengan pena, tetapi dengan air mata yang jatuh di sajadah malam-malam panjang.
Penutup: Ketika Para Kiai Menjaga Langit NU
Ada satu keyakinan purba di kalangan santri yang tidak pernah lekang oleh zaman: “Jika para kiai sepuh sudah turun tangan, maka langit NU akan kembali cerah.”
Pertemuan Lirboyo bukan tentang siapa yang kalah atau menang. Bukan tentang kursi, bukan tentang legitimasi. Ini tentang menjaga 100 tahun masa depan NU. Tentang memulihkan marwah ulama. Tentang menyelamatkan organisasi dari luka yang tak perlu. Tentang mengembalikan rumah besar NU kepada adab, kesantunan, dan hikmah.
Dan pada hari ketika para ulama itu akhirnya duduk di Lirboyo—dengan tenang, dengan lembut, dengan kebijaksanaan puluhan tahun—jutaan nahdliyin di seluruh negeri akan menahan napas.
Menunggu tangan-tangan para kiai itu bersalaman. Menunggu langit NU kembali biru. Dan menunggu sejarah menulis bahwa keteduhan selalu menang atas kegaduhan.(*)
